Os Dervixes

Os dervixes rodopiantes obtiveram esse nome do poeta e místico sufi Celalledin-i Rumi (1207-1273), chamado Mevlana (nosso líder) pelos seus discípulos. Os sufis buscam comunhão mística com Deus através de varias formas. Para Mevlana, era através da SEMA (cerimônia) envolvendo cantos, louvores, música e dança giratória. O GIRO induz ao estado de transe que torna mais fácil a mística união espiritual com Deus. A ordem Mevlevi foi fundada em Konya no séc 13 e floresceu através de todo império otomano.

Os sufis Mevlevis pregaram a união do ser humano com Deus (O Todo/Tudo) não importando o credo a que pertencem os participantes.

SEMA – O Movimento Universal.

A Sema Dervixe (cerimônia) veio da inspiração de Mevlana Celaleddin-i Rumi bem como dos costumes, história, crenças e cultura do povo turco. A cerimônia representa em sete partes os diferentes significados do circulo místico para a perfeição (ascensão-mirac).

A ciência moderna definitivamente confirma que a condição fundamental de toda a existência é girar (formar um circulo-inicio e fim). Não há objeto ou ser vivo que não complete o circulo (gire). A similaridade entre os seres vivos e o átomo, que forma o todo e tudo é completa. Como conseqüência dessa semelhança, tudo gira, e o homem existe carregando em si, o giro dos átomos e do universo. No corpo humano o sangue circula, a eletricidade flui e a matéria, em toda sua complexidade, nasce da terra e volta para terra, completando o círculo.

Porém, esses são movimentos naturais, círculos não conscientes. O homem, possuidor de mente alerta e inteligente que é capaz de distinções plenas torna-se diferente, capaz de percepção e ação desperta. O dervixe ou Semazencauses torna-se completo participando na similaridade compartilhada do movimento.

A Sema representa a jornada mística de ascensão do homem através da mente e do amor ao Perfeito (Kemal). Ao se dirigir para o verdadeiro, o homem se desenvolve através do amor, esquece seu ego, encontra a verdade e alcança o Perfeito. Em seu retorno dessa jornada espiritual, o homem alcançou maturidade e avançou em direção a perfeição, amando e servindo inteiramente a criação. O consciente ama todas as criaturas sem discriminação nem conhecimento de suas crenças, classes ou raças. O dervixe com sua vestimenta representa a espiritualidade vinda da verdade, exibindo na cobertura de sua cabeça o túmulo de seu ego e em sua veste branca o simulacro do ego.

No inicio reconhece e retira a capa escura renascendo espiritualmente na verdade. A jornada tem seu inicio. A maturidade espiritual e’ alcançada através dos estágios do Sema. No inicio e em cada estagio do Sema, o dervixe de braços cruzados representa o Primeiro, e aceita a unidade Deus (Não há Deus que não Deus). Enquanto gira e abre seus braços, a mão direita se volta aos céus, o dervixe pronto para receber as bênçãos de Deus. A mão esquerda se volta em direção a terra. O giro dá-se da direita para a esquerda, o corpo tendo como eixo o coração. Essa e’ a forma de aceitação e percepção da presença espiritual onipresente de Deus que vela por todos os homens e toda sua criação com afeição e amor.

Glossário:

“Nat-i Serif” – Reconhecimento ao Profeta, que representa amor e reconhecimento a todos os profetas anteriores. Ao louvá-los louvamos a Deus, que criou a todos.

“Kun” – Segue-se o som dos tambores simbolizando a divina ordem (Kun = ser) do Criador.

“Taksim-Ney” – Improvisação musical representando o primeiro sopro que deu vida a tudo: O Sopro Divino.

“Devri Veledi – Musica Peshrev” – Três círculos caminhados onde os dervixes se cumprimentam voltando-se uns aos outros em frente ao Mevlevi. Representa a saudação das almas escondidas por formas e corpos.

“Sema – Selam” – quatro saudações. O dervixe atesta o amor ao Divino pela sua vestimenta e estado mental.

Primeira saudação – O nascimento do homem para a verdade, tornando-o consciente. Representa o conceito completo de Deus como criador e de seu próprio estado.

Segunda saudação – Expressa a humildade do homem consciente perante o esplendor da criação. Testemunho da grandeza e onipotência de Deus.

Terceira saudação – Dissolução da mente em amor. Completa submissão, aniquilação do “eu” no Amado, em sua união. Esse estado de êxtase é conhecido no budismo como NIRVANA e no ISLAM como FENAFILLAH. O Objetivo do SEMA não é êxtase ou perda de consciência permanente, mas sim a realização e consciência da submissão a Deus.

Quarta saudação – O dervixe ascende e retorna as suas tarefas, em estado de subserviência, (Ele é servo de Deus, de Seus livros de Seus profetas e de toda Sua criação) Sura Bakara 2, verso 285. No final da saudação o dervixe demonstra a aceitação e presença do Total (Não há Deus que não Deus) cruzando os braços.

Leitura/recitação cantada - Leitura/recitação do Corão, especialmente o verso do Sura Bakara 2, verso 115, “A Deus pertence o Leste e o Oeste, para todo lado que se vire Deus estará presente, Ele é onipotente e onipresente.”

Fim – A cerimônia se encerra com uma prece pela paz das almas dos profetas e dos crentes. Nesse ponto a musica se encerra e os dervixes se recolhem silenciosamente aos seus aposentos para meditação “Tefekkur”.

“Ey ask! Sen bedende cansin
Ben senin luftun sayesinde
Beden hapsinden kurtuldum”

“O amor! Sois vida no corpo
Pelo vosso favor/presença
Permitiu-me escapar da prisão do corpo”